팔레스타인 기독교인들이 서구 교회 지도자들과 신학자들에게 보내는 공개 서한(2023. 10. 19.) - 이 청원이 중요한 이유(Kor, En

팔레스타인 기독교인들이 서구 교회 지도자들과 신학자들에게 보내는 공개 서한
2023. 10. 19.

팔레스타인 내 기독교 관련단체인 카이로스팔레스타인, YMCA, YWCA, 신학연구소 사빌, 대학 등 교육기관이 함께 발표한 청원 참여 호소 서한.

"우리는 강자들의 전쟁을 정당화하는 모든 신학과 해석을 거부합니다. 우리는 서구 기독교인들이 이 일에 우리와 함께 할 것을 강력히 촉구합니다."

이 청원이 중요한 이유

회개를 위한 요청: 팔레스타인 기독교인들이 서구 교회 지도자들과 신학자들에게 보내는 공개 서한

“옳은 일을 하는 것을 배워라. 정의를 찾아라. 억압받는 사람을 도와주어라.”(이사야서 1:17)

아래 서명된 팔레스타인 기독교 기관과 풀뿌리 운동에서 우리는 우리 땅에서 다시 시작된 폭력의 순환을 슬퍼하고 한탄합니다. 우리가 이 공개 서한을 발표하려고 할 때인 2023년 10월 19일, 역사적인 그리스정교회 성 포르피리우스(Greek Orthodox Church of Saint Porphyrius)로 피신한 기독교인들을 포함한 무고한 가자지구 민간인에 대한 이스라엘의 잔혹한 폭격으로 우리 중 일부는 사랑하는 친구와 가족을 잃었습니다. 우리는 우리 땅에서 진행 중인 전쟁에 대한 충격과 공포를 말로 표현할 수 없습니다. 우리는 모든 인간이 하나님의 형상대로 만들어졌다는 확고한 확신을 갖고 있기 때문에 모든 사람의 죽음과 고통에 대해 깊이 애도합니다. 또한 폭력과 종교적 국가 이데올로기를 조장하기 위해 하나님의 이름이 호출될 때 우리는 심각한 고민에 빠지게 됩니다.

더욱이, 우리는 많은 서구 기독교인들이 팔레스타인 사람들에 대한 이스라엘의 전쟁을 확고히 지지하는 것을 공포(경악스럽게)로 지켜보고 있습니다. 우리는 우리 땅에서 진리와 정의의 대의를 위해 계속해서 말하고 있는 수많은 목소리를 인식하면서, 이스라엘에 대해 무비판적인 지지를 표명해 온 서방 신학자들과 교회 지도자들에게 도전하고, 그들에게 회개하고 변화하도록 촉구하기 위해 이 편지를 씁니다. 안타깝게도 일부 기독교 지도자들의 행동과 이중 잣대는 기독교인의 증언에 심각한 상처를 입혔고, 우리 땅의 상황에 대한 그들의 도덕적 판단을 심각하게 왜곡했습니다.

우리는 동료 그리스도인들과 함께 민간인, 특히 무방비 상태의 가족과 어린이들에 대한 모든 공격을 규탄합니다. 그러나 우리는 팔레스타인 민간인이 살해당했을 때 많은 교회 지도자들과 신학자들이 침묵하고 있다는 사실에 불안해합니다. 우리는 또한 일부 서구 기독교인들이 이스라엘의 팔레스타인 점령에 대한 비판을 거부하고, 어떤 경우에는 점령을 정당화하고 지지하는 것에 충격을 받았습니다. 더욱이, 우리는 일부 기독교인들이 가자 지구에 대한 이스라엘의 지속적인 무차별 공격을 정당화하는 것에 경악했습니다. 가자지구 공격으로 인해 지금까지 3,700명 이상의 팔레스타인 사람들이 목숨을 잃었으며, 이들 중 대다수는 여성과 어린이였습니다. 이러한 공격으로 인해 인근 지역 전체가 대대적으로 파괴되었고 백만 명이 넘는 팔레스타인 사람들이 강제 이주되었습니다. 이스라엘군은 백린탄을 사용하고, 물과 연료, 전기를 차단하고 학교, 병원, 예배 장소에 대한 폭격(알 알리 성공회 대학살 등) 등 민간인을 표적으로 삼는 전술을 활용해 왔습니다. - 침례교 병원과 성 포르피리우스 그리스 정교회에 대한 폭격으로 팔레스타인 기독교인 가족 전체가 몰살당함.

더욱이 우리는 이 전쟁의 더 넓은 맥락과 근본 원인, 즉 나크바(Nakba, 대재앙) 사건 이후 지난 75년 동안 이스라엘은 팔레스타인에 대해 조직적으로 탄압해왔고 계속되는 팔레스타인에 대한 인종 청소와 억압적이고 인종차별적인 군사점령으로 아파르트헤이트(인종차별) 범죄를 저질러 왔습니다. 이것이 바로 많은 서구 기독교 신학자들과 지도자들이 지속적으로 무시해 온 끔찍한 억압의 맥락입니다. 더 나쁜 것은 때때로 광범위한 시온주의 신학과 해석을 사용하여 이것을 정당화해 온 것입니다. 게다가 지난 17년 동안 이스라엘이 가자지구를 잔혹하게 봉쇄하면서, 약 365평방킬로미터에 달하는 가자지구는 기본적인 인권조차 부정당한 200만 명 이상의 팔레스타인인(그 중 70%가 나크바 기간 동안 난민이 된 가족에 속함)을 수용하는 야외감옥으로 바뀌었습니다. 이스라엘의 철권통치 하에 있는 가자지구의 잔인하고 절망적인 생활환경은 유감스럽게도, 일부 팔레스타인 사람들에 의해 억압과 절망에 대한 대응으로 호전성과 폭력에 의지하도록 하는 극단적인 목소리를 증폭시켰습니다. 슬프게도, 우리가 온 마음을 다해 헌신하고 있는 팔레스타인의 비폭력 저항은 거부당했습니다. 일부 서구 기독교 지도자들은 국제인권감시기구(Human Rights Watch), 국제앰네스티(Amnesty International), B'Tselem(예루살렘에 기반을 둔 비영리 인권단체로) 등이 보고한 대로 팔레스타인과 남아프리카공화국 사람들에 의해 오랫동안 주장돼 왔던 이스라엘의 아파르트헤이트 논의를 금지하기까지 했습니다.

팔레스타인-이스라엘에 대한 서구의 태도는 이스라엘 유대인은 인간화(인간의 모습으로)하면서 팔레스타인인은 비인간화(폭력과 테러)하고 그들의 고통을 희화화하는 이중 잣대로 인해 고통받고 있다는 사실을 몇 번이고 상기시키고자 합니다. 이는 수천 명의 팔레스타인인을 죽인 가자지구에 대한 최근 이스라엘의 공격, 2022년 팔레스타인계 미국인 기독교 저널리스트 시린 아부 아클레(Shireen Abu Akleh) 살해, 올해 - 최근의 가자지구 전쟁 확대 이전, 서안 지구에서 38명의 어린이를 포함해 300명 이상의 팔레스타인 사람들을 살해한 것에 대한 일반적인 태도에서 명백히 드러납니다.

이 이중 잣대는 아메리카, 오세아니아 및 기타 지역의 원주민들에 대한 인종 청소, 아프리카인들의 노예제 및 대서양 횡단 노예무역, 수십 년에 걸친 남아프리카공화국의 아파르트헤이트 등을 정당화하기 위해 성경을 무기화한 확고한 식민 담론을 반영하는 것으로 보입니다. 식민지 신학은 시대에 뒤떨어진 신학이 아닙니다. 그들은 팔레스타인의 인종청소와 기독교인을 포함한 팔레스타인 사람들의 비인간화를 정당화하는 광범위한 시온주의 신학과 해석을 계속하고 있습니다. 더 나아가, 우리는 제2차 세계 대전 중 일본의 무고한 민간인에게 핵 폭탄을 투하하고, 최근 미국의 이라크 전쟁으로 이라크를 파괴하고 기독교인 인구를 학살하는 것을 정당화하는데 사용된 ‘정의로운 전쟁 이론(Just War Theory)’이라는 서구 기독교 유산을 알고 있습니다. 뿐만 아니라 도덕적 우월주의와 "자기 방어"라는 이름으로 팔레스타인을 억합하는 이스라엘에 대해 흔들리지 않고 무비판적으로 지원하고 있다는 것도 알고 있습니다. 유감스럽게도 다양한 교단과 신학 분야에 걸쳐 많은 서구 기독교인들이 전쟁을 정당화하는 시온주의 신학과 해석을 채택하고 있고, 이것은 그들을 이스라엘의 폭력과 억압을 정당화하는 일에 연루되게 만들고 있습니다. 또한 일부는 오늘날 우리가 수많은 서방 국가와 언론 매체에서 목격하고 있는 반(反)팔레스타인 증오심 표현의 증가에 연루되어 있습니다.

비록 서구의 많은 기독교인들은 전쟁에 대한 신학적 정당화에 대해 문제를 삼지 않지만, 대다수의 팔레스타인 기독교인들은 폭력을 용납하지 않습니다. 심지어 힘없고 점령당한 자들에 의한 폭력도 용납하지 않습니다. 대신, 팔레스타인 기독교인들은 “사랑의 논리를 사용하고 평화를 이루기 위해 모든 에너지를 끌어들이는”(카이로스 팔레스타인, §4.2.5) 창조적인 비폭력 저항(§4.2.3)에서 예수님의 길에 전적으로 헌신합니다. 결정적으로, 우리는 강자들의 전쟁을 정당화하는 모든 신학과 해석을 거부합니다. 우리는 서구 기독교인들이 이 일에 우리와 함께 할 것을 강력히 촉구합니다. 우리는 또한 우리 자신과 동료 그리스도인들에게 하나님은 억압받는 자들의 하나님이시며, 예수님은 강한 자들을 꾸짖으시고 소외된 자들을 일으켜 세우셨다는 사실을 상기시킵니다. 이것이 ‘하나님의 정의’ 개념의 핵심입니다. 그러므로 우리는 몇몇 서양 기독교 지도자들과 신학자들이 모세(도 10:18; 16:18–20; 32:4)와 예언자들(사 1:17; 61:8; 미크 2:1-3, 6:8; 아모스 5:10-24)이 처음 선포한 것처럼, 그리고 그리스도 안에 예시되고 구체화된 것(마 25:34-46; 누가 1:51-53; 4:16-21)과 같은 정의와 자비의 성경적 전통을 인정하지 못하는 것에 대해 깊은 고민을 하고 있습니다.

마지막으로, 우리는 서구 교회 지도자들과 신학자들에게 지난 75년 동안 자행된 팔레스타인에 대한 이스라엘의 범죄에 대해 그들의 신학적, 정치적 공모에 대해 책임을 물어야 한다는 사실을 가슴 아프게 말합니다. 우리는 하나님께서 “공의로 세상을 심판하실 것”(사도행전 17:31)임을 기억하면서 그들의 입장을 재검토하고 방향을 바꾸도록 요청합니다. 우리는 또한 우리의 수무드(Sumud,확고함, 견고한 인내)가 우리의 정의로운 대의와 이 땅에 대한 역사적 뿌리에 기반을 두고 있음을 우리 자신과 팔레스타인 국민에게 상기시킵니다. 또한 팔레스타인 그리스도인으로서 우리는 회개하는 겸손한 영혼을 가진 사람들과 함께 거하시는 하나님 안에서 계속해서 용기와 위로를 찾습니다(사 57:15). 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도로부터 받는 연대감에서 용기를 찾고, 빈 무덤에서 희망을 찾습니다. 우리는 또한 권력과 패권주의 이데올로기에 도전하는 전 세계 많은 교회와 풀뿌리 신앙 운동의 값비싼 연대와 지원을 통해 격려와 힘을 얻습니다. 우리는 형제자매가 우리를 버려도 굴복하지 않습니다. 우리는 폭정과 어둠 속에서도 우리의 희망에 확고히 기반하여 우리의 증언으로 삶에 대한 회복력을 찾고 있으며, 계속해서 믿음, 희망, 사랑의 복음에 헌신하고 있습니다. “희망이 전혀 없을 때 우리는 희망의 외침을 냅니다. 우리는 선하시고 공의로우신 하나님을 믿습니다. 우리는 하나님의 선하심이 마침내 우리 땅에 여전히 남아 있는 증오와 죽음의 악을 이기실 것이라고 믿습니다. 우리는 여기서 각자의 형제자매를 사랑하는 정신으로 일어날 수 있는 ‘새 땅’과 ‘새 인간’을 보게 될 것입니다”(카이로스 팔레스타인, §10).

당신의 왕국이 임하소서!

서명한 조직 및 기관

- Kairos Palestine
- Christ at the Checkpoint
- Bethlehem Bible College
- Sabeel Ecumenical Center for Liberation Theology
- Dar al-Kalima University
- Al-Liqa Center for Religious, Heritage and Cultural Studies in the Holy Land
- The East Jerusalem YMCA
- The YWCA of Palestine
- Arab Orthodox Society, Jerusalem      
- Arab Orthodox Club, Jerusalem
- The Department of Service to Palestinian
- Refugees of the Middle East Council of Churches
- Arab Education Institute Pax Christi, Bethlehem

* Sumud : '견고함' 또는 '견고한 인내'를 의미하는 수무드는 1967년 6일 전쟁 이후 탄압과 저항의 변증법을 경험하면서 팔레스타인 사람들 사이에 처음 등장한 팔레스타인의 문화적 가치이자 이념적 주제이자 정치적 전략_편집자 주
* 거친 번역으로 아래 원문을 참고해 보시기를..

출처 및 청원 바로가기
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팔레스타인 기독교인들이 서방 교회 지도자들과 신학자들에게 보내는 공개 서한.pdf

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An Open Letter from Palestinian Christians to Western Church Leaders and Theologians

Why this petition matters

Started by
Palestinian Christians

A Call for Repentance: An Open Letter from Palestinian Christians to Western Church Leaders and Theologians

“Learn to do right; seek justice; defend the oppressed” (Isa 1:17).

We, at the undersigned Palestinian Christian institutions and grassroots movements, grieve and lament the renewed cycle of violence in our land. As we were about to publish this open letter, some of us lost dear friends and family members in the atrocious Israeli bombardment of innocent civilians on October 19, 2023, Christians included, who were taking refuge in the historical Greek Orthodox Church of Saint Porphyrius in Gaza. Words fail to express our shock and horror with regard to the on-going war in our land. We deeply mourn the death and suffering of all people because it is our firm conviction that all humans are made in God’s image. We are also profoundly troubled when the name of God is invoked to promote violence and religious national ideologies.

Further, we watch with horror the way many western Christians are offering unwavering support to Israel’s war against the people of Palestine. While we recognize the numerous voices that have spoken and continue to speak for the cause of truth and justice in our land, we write to challenge western theologians and church leaders who have voiced uncritical support for Israel and to call them to repent and change. Sadly, the actions and double standards of some Christian leaders have gravely hurt their Christian witness and have severely distorted their moral judgment with regards to the situation in our land.

We come alongside fellow Christians in condemning all attacks on civilians, especially defenseless families and children. Yet, we are disturbed by the silence of many church leaders and theologians when it is Palestinian civilians who are killed. We are also horrified by the refusal of some western Christians to condemn the ongoing Israeli occupation of Palestine, and, in some instances, their justification of and support for the occupation. Further, we are appalled by how some Christians have legitimized Israel’s ongoing indiscriminate attacks on Gaza, which have, so far, claimed the lives of more than 3,700 Palestinians, the majority of whom are women and children. These attacks have resulted in the wholesale destruction of entire neighborhoods and the forced displacement of over one million Palestinians. The Israeli military has utilized tactics that target civilians such as the use of white phosphorus, the cutting off of water, fuel, and electricity, and the bombardment of schools, hospitals, and places of worship—including the heinous massacre at Al-Ahli Anglican-Baptist Hospital and the bombardment of the Greek Orthodox Church of Saint Porphyrius which wiped out entire Palestinian Christian families.

Moreover, we categorically reject the myopic and distorted Christian responses that ignore the wider context and the root causes of this war: Israel’s systemic oppression of the Palestinians over the last 75 years since the Nakba, the ongoing ethnic cleansing of Palestine, and the oppressive and racist military occupation that constitutes the crime of apartheid. This is precisely the horrific context of oppression that many western Christian theologians and leaders have persistently ignored, and even worse, have occasionally legitimized using a wide range of Zionist theologies and interpretations. Moreover, Israel’s cruel blockade of Gaza for the last 17 years has turned the 365-square-kilometer Strip into an open-air prison for more than two million Palestinians—70% of whom belong to families displaced during the Nakba—who are denied their basic human rights. The brutal and hopeless living conditions in Gaza under Israel’s iron fist have regrettably emboldened extreme voices of some Palestinian groups to resort to militancy and violence as a response to oppression and despair. Sadly, Palestinian non-violent resistance, which we remain wholeheartedly committed to, is met with rejection, with some western Christian leaders even prohibiting the discussion of Israeli apartheid as reported by Human Rights Watch, Amnesty International, and B’Tselem, and as long asserted by both Palestinians and South Africans.

Time and again, we are reminded that western attitudes towards Palestine-Israel suffer from a glaring double standard that humanizes Israeli Jews while insisting on dehumanizing Palestinians and whitewashing their suffering. This is evident in general attitudes towards the recent Israeli attack on the Gaza Strip that killed thousands of Palestinians, the apathy towards the murder of the Palestinian-American Christian journalist Shireen Abu Akleh in 2022, and the killing of more than 300 Palestinians including 38 children in the West Bank this year before this recent escalation.

It seems to us that this double standard reflects an entrenched colonial discourse that has weaponized the Bible to justify the ethnic cleansing of indigenous peoples in the Americas, Oceania, and elsewhere, the slavery of Africans and the transatlantic slave trade, and decades of apartheid in South Africa. Colonial theologies are not passé; they continue in wide-ranging Zionist theologies and interpretations that have legitimized the ethnic cleansing of Palestine and the vilification and dehumanization of Palestinians—Christians included—living under systemic settler-colonial apartheid. Further, we are aware of the western Christian legacy of Just War Theory that was used to justify dropping atomic bombs over innocent civilians in Japan during World War II, the destruction of Iraq and the decimation of its Christian population during the latest American war on Iraq, as well as the unwavering and uncritical support for Israel against the Palestinians in the name of moral-supremacy and “self-defense.” Regrettably, many western Christians across wide denominational and theological spectra adopt Zionist theologies and interpretations that justify war, making them complicit in Israel’s violence and oppression. Some are also complicit in the rise of the anti-Palestinian hate speech, which we are witnessing in numerous western countries and media outlets today.

Although many Christians in the West do not have a problem with the theological legitimization of war, the vast majority of Palestinian Christians do not condone violence—not even by the powerless and occupied. Instead, Palestinian Christians are fully committed to the way of Jesus in creative nonviolent resistance (Kairos Palestine, §4.2.3), which uses “the logic of love and draw[s] on all energies to make peace” (§4.2.5). Crucially, we reject all theologies and interpretations that legitimize the wars of the powerful. We strongly urge western Christians to come alongside us in this. We also remind ourselves and fellow Christians that God is the God of the downtrodden and the oppressed, and that Jesus rebuked the powerful and lifted up the marginalized. This is at the heart of God’s conception of justice. Therefore, we are deeply troubled by the failure of some western Christian leaders and theologians to acknowledge the biblical tradition of justice and mercy, as first proclaimed by Moses (Deut 10:18; 16:18–20; 32:4) and the prophets (Isa 1:17; 61:8; Mic 2:1–3, 6:8; Amos 5:10–24), and as exemplified and embodied in Christ (Matt 25:34–46; Luke 1:51–53; 4:16–21).

Finally, and we say it with a broken heart, we hold western church leaders and theologians who rally behind Israel’s wars accountable for their theological and political complicity in the Israeli crimes against the Palestinians, which have been committed over the last 75 years. We call upon them to reexamine their positions and to change their direction, remembering that God “will judge the world in justice” (Acts 17:31). We also remind ourselves and our Palestinian people that our sumud (“steadfastness”) is anchored in our just cause and our historical rootedness in this land. As Palestinian Christians, we also continue to find our courage and consolation in the God who dwells with those of a contrite and humble spirit (Isa 57:15). We find courage in the solidarity we receive from the crucified Christ, and we find hope in the empty tomb. We are also encouraged and empowered by the costly solidarity and support of many churches and grassroots faith movements around the world, challenging the dominance of ideologies of power and supremacy. We refuse to give in, even when our siblings abandon us. We are steadfast in our hope, resilient in our witness, and continue to be committed to the Gospel of faith, hope, and love, in the face of tyranny and darkness. “In the absence of all hope, we cry out our cry of hope. We believe in God, good and just. We believe that God’s goodness will finally triumph over the evil of hate and of death that still persist in our land. We will see here ‘a new land’ and ‘a new human being’, capable of rising up in the spirit to love each one of his or her brothers and sisters” (Kairos Palestine, §10).

Your Kingdom come!

Signed Organizations and Institutions

Kairos Palestine
Christ at the Checkpoint
Bethlehem Bible College
Sabeel Ecumenical Center for Liberation Theology
Dar al-Kalima University
Al-Liqa Center for Religious, Heritage and Cultural Studies in the Holy Land
The East Jerusalem YMCA
The YWCA of Palestine
Arab Orthodox Society, Jerusalem      
Arab Orthodox Club, Jerusalem
The Department of Service to Palestinian Refugees of the Middle East Council of Churches
Arab Education Institute Pax Christi, Bethlehem

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